中国风水泰斗论五星聚讲

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      刘基《堪舆漫兴》云：“火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。”聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚而听。门徒众广，俯首而听，尤显佛祖神机。风水之聚讲，即指环侍拱卫。缠绕众多，愈显袓山尊贵。

      杨筠松《撼龙经》云：“(廉贞)乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山，聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。

      廖瑀《泄天机·全局入式歌》云：“环绕名为聚讲山，根本在其间。”风水五星聚讲，取法于星象学之五里相聚，即金木水火土五星珠连于某一星区，论者以为正德天子当兴、天下太平之大吉象。如公元前十一世纪，五星聚房宿，周文王诛虐纣。风水家认为，山川触结考为生气凝聚所生，因此，五星聚讲是生气极盛之征应。

     缪希雍《葬经翼》云：“气之积而成体也，厥状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也。五体咸备，气之至盛者也。”葬以乘生气为要，故生气旺盛之山，主结大贵之地。

     徐善继《人子须知·龙法》云：“地理家五星聚讲之理，亦与天文五星相聚同，故龙脉有此格者，前去多结大贵之地。”

     五星聚讲者，金、木、水、火、土五星团聚而起，森森罗立如孔门诸贤，相聚而讲谈道德也。五星皆须秀丽尊严，方合此格，多作龙祖山或宗山，主至贵，如在少祖山，为福更大，如能得此格，至大贵，五星相聚不论生克，大聚讲则每星耗延二三十里，小聚则各起数座或各起一座，然数座不如一座。

      如汉受命则五星聚于东井，秦之分野也，灭秦受命之应。宋朝受命五星聚奎，文明盛世之应，故宋朝真儒辈出，先圣大统始有所属。明朝嘉靖甲申正月，五星聚室，番昌之应，故嘉靖应宗室入继大统，凡五星之聚为世大，地理五星聚讲之理，亦于天文五星相聚一同，故龙有此格者，前去多结大贵之地，如得此地位极人臣，王侯将相，皇妃之贵。历史朱文公祖坟风水合此格，为五星聚讲。

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